“安史之亂逃難三年，手機(jī)被搶、Wi-Fi全斷，換你能不emo？回答我！”屏幕里，杜甫怒目圓睜，向網(wǎng)友發(fā)出靈魂質(zhì)問。近期，AI技術(shù)讓教科書上的古人集體“復(fù)活”，以情緒化的“暴躁”之態(tài)，與現(xiàn)代人展開跨時空對話，在社交網(wǎng)絡(luò)掀起熱潮。（3月25日 人民日報）

　　隨著AI生成、語音克隆、動態(tài)捕捉等技術(shù)迭代，從“必須吃早飯”的扁鵲到“寫詩自由”的李白，從“在線懟人”的唐伯虎到“自我辯護(hù)”的孫悟空，歷史人物從二維插畫中“躍出”，不再是教科書上的抽象符號，而是化作有表情、有動作、有情緒的“數(shù)字生命”，原本靜態(tài)的知識點(diǎn)被拆解融入具象的對話場景。這種創(chuàng)新打破傳統(tǒng)歷史教育單向灌輸模式，帶來直接又新奇的互動體驗(yàn)。技術(shù)對歷史的“復(fù)活”，并非簡單娛樂化。以蘇州博物館為例，其充分挖掘館藏文物資源，巧用祝枝山草書《滕王閣序》作視頻背景，參照清代畫像塑造唐伯虎形象，既保留文化本真，又賦予現(xiàn)代性格，形成獨(dú)特的“嚴(yán)肅的趣味”。借助技術(shù)手段，沉睡歷史細(xì)節(jié)正以鮮活方式，重新被大眾感知。“回答我”系列爆火，儼然構(gòu)成了一場情感雙向奔赴。杜甫“賣慘”背后是戰(zhàn)亂流離的困境；乾隆“蓋章癖”暗含對藝術(shù)珍品的占有欲。這種“祛魅”使歷史人物走下神壇，與當(dāng)代年輕人的生活壓力共鳴，在戲謔中實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)壓力的集體宣泄。同時，這場對話重構(gòu)公眾的歷史認(rèn)知，文史人物從“背誦考點(diǎn)”變?yōu)?ldquo;可對話的鄰人”，知識傳遞也從“灌輸”轉(zhuǎn)向“喚醒”。

　　不過，娛樂化浪潮下的技術(shù)狂歡，也伴隨敘事失焦風(fēng)險。部分視頻為博流量，將歷史人物簡化為“暴躁表情包”。更嚴(yán)重的是，AI生成門檻低，部分創(chuàng)作者繞過考據(jù)“造梗”，導(dǎo)致“偽歷史”泛濫成災(zāi)，歷史真實(shí)性將被架空，文化傳承淪為“架空劇”附庸。面對這場文化實(shí)驗(yàn)，一刀切的批判或贊美均非正解，關(guān)鍵是構(gòu)建技術(shù)、歷史和受眾三者的良性互動。AI可以是表現(xiàn)工具，但不能成為篡改歷史的幫兇。創(chuàng)作者需恪守“歷史真實(shí)性”底線，在運(yùn)用AI技術(shù)進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作時，對歷史細(xì)節(jié)秉持嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，深入鉆研權(quán)威史料，反復(fù)考證人物事跡與時代背景。當(dāng)下文旅宣傳往往止步于“追梗”，但短期熱度難支撐文化品牌長久發(fā)展。傳播者應(yīng)探索把線上流量轉(zhuǎn)為線下體驗(yàn)，比如開發(fā)歷史人物IP沉浸式展覽，結(jié)合AI互動還原古代生活場景，從盲目追梗邁向深入體驗(yàn)。在享受解構(gòu)歷史的快感時，公眾亦需保持對真實(shí)的敬畏，培養(yǎng)“批判性狂歡”的自覺，點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)之前，不妨多問一句：“這個‘梗’有歷史依據(jù)嗎？”

　　當(dāng)AI讓古人“開口說話”，我們不應(yīng)停留在獵奇式圍觀，而應(yīng)努力讓技術(shù)成為文明傳承的“助燃劑”。歷史的魅力，既在于其莊嚴(yán)的厚重感，也在于其與當(dāng)下對話的可能性。唯有在娛樂與嚴(yán)肅、“流量”與“留量”、創(chuàng)新與守正之間找到平衡點(diǎn)，才能讓“8G連上古代WiFi”的奇觀，真正轉(zhuǎn)化為文化自信的星辰大海。（作者：孔德淇）