三百年前的一個(gè)清晨，一座漁村像往常一樣從海上醒來(lái)。

　　風(fēng)經(jīng)過(guò)黃海與渤海的交界處，穿過(guò)砣磯島上起伏的山勢(shì)，拂在每一位漁民黝黑的臉上。

　　與平時(shí)不同的是，風(fēng)不再凌厲如刀，而是帶來(lái)了一股溫潤(rùn)潮濕的春的氣息。停泊在海邊的三百艘大風(fēng)船(木質(zhì)帆船，母船帶子船為一艘)知道，又一次長(zhǎng)島海捕季到了。

　　漁民紛紛與家人道別，登上帆船。初次出海的少年，腰系紅色褡布，掛香荷包，眉宇間帶著一股子活潑勁兒、無(wú)限的精神頭兒；經(jīng)驗(yàn)豐富的老漁民則眉頭舒展，氣定神閑。只等船老大在船頭焚香燒紙，大家敲鑼放炮，殺豬烹享。祈禱平安的祭祀儀式結(jié)束后，漁民就要出海了，長(zhǎng)島漁號(hào)也就響起來(lái)了……

　　領(lǐng)唱號(hào)子的人叫領(lǐng)者，跟著唱的叫和者；一領(lǐng)一和，一呼一應(yīng)，音程八度大跳。和者的句頭緊咬著領(lǐng)者的句尾，猶如巨龍鬧海，大有力挽狂瀾和排山倒海之勢(shì)。具體來(lái)說(shuō)，在長(zhǎng)島漁號(hào)中，“上網(wǎng)號(hào)”厚重、“拾錨號(hào)”低沉、“豎桅號(hào)”輕快、“搖櫓號(hào)”高亢、“掌篷號(hào)”嘹亮、“發(fā)財(cái)號(hào)”悠揚(yáng)……一段段號(hào)子沒(méi)有唱詞，只有虛詞，像一個(gè)“音樂(lè)魔方”，經(jīng)過(guò)一代代人將音符與曲調(diào)進(jìn)行排列組合，最終固定下來(lái)。即便外人聽(tīng)上去覺(jué)得毫無(wú)章法可循，但對(duì)船員來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)島漁號(hào)就是一首工整有序的指揮曲，有了它，船員們才能統(tǒng)一步調(diào)、協(xié)同一致。

　　長(zhǎng)島漁號(hào)歷史悠久，源于長(zhǎng)島第二大島嶼——砣磯島，不僅是一種勞動(dòng)號(hào)子，同時(shí)也包含著長(zhǎng)島的歷史。億萬(wàn)年前的地殼運(yùn)動(dòng)，讓渤海盆地、滄州、獻(xiàn)縣、黃驊經(jīng)歷過(guò)三次大的海侵海退，最終形成了中國(guó)6536個(gè)島嶼之中極具特色的長(zhǎng)山列島。長(zhǎng)島歷史悠久，早在舊石器時(shí)代晚期就有先民在此繁衍生息。長(zhǎng)島人以海為生，世代延續(xù)，開(kāi)辟了燦爛的漁獵文化。北莊遺址、珍珠門(mén)遺址、北城古城都是長(zhǎng)島六千五百年漁獵文化的佐證。

　　正是深厚的漁獵文化造就了長(zhǎng)島漁號(hào)，讓它成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為與“川江號(hào)子”并存的中國(guó)兩大漁號(hào)之一，更是中國(guó)唯一一個(gè)海洋號(hào)子。

　　除了指揮勞動(dòng)，聲聲號(hào)子更是一種發(fā)自內(nèi)心的吶喊，它含混不清，或高或低，看似完全登不了大雅之堂，卻蘊(yùn)含著最原始的人類(lèi)闖海的勇氣。它像是一首帶著海腥味的信天游，唱出了人們的期待與希望。正是這種包含著希望的吶喊，讓人與人緊緊相依，敢于駕起一葉葉小小的帆船，闖進(jìn)無(wú)盡的深藍(lán)色海洋中……

　　當(dāng)漁民托起網(wǎng)具、擺成龍一樣的隊(duì)形，將幾十或幾百桿子長(zhǎng)(一桿子等于5市尺，約1.67米)的網(wǎng)具送到船上，便會(huì)喊起“上網(wǎng)號(hào)”；隨后，漁民們用肩膀?qū)⒏呤畮酌�、直徑幾十厘米的桅桿緩慢地抬起，并牢固地豎在船上，其間便會(huì)喊著“豎桅號(hào)”；合力拉起沉睡在海水中的鐵錨時(shí)，又有“拾錨號(hào)”。

　　當(dāng)大風(fēng)船從砣磯島附近水域出發(fā)，駛向大海，故事便開(kāi)始了。

　　在沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)、沒(méi)有電力的年代，18人操作一艘帆船，帆船能航行在波濤洶涌的海洋中，全靠風(fēng)力與人力，正所謂“有風(fēng)靠篷，無(wú)風(fēng)全憑搖櫓”。當(dāng)風(fēng)暴來(lái)臨或追趕魚(yú)群的關(guān)鍵時(shí)刻，四人或八人同搖一張大櫓，“搖櫓號(hào)”顯得更加急促，節(jié)奏加快。漁民裸露的脊梁、粗壯的胳膊、有力的手腕、暴起的青筋和全神貫注的眼神，全被漁號(hào)調(diào)度在力系千鈞的綆繩和撥水推浪的櫓杠上，使人感到漁號(hào)的聚集力、向心力和號(hào)召力。

　　在時(shí)而高亢時(shí)而低沉的“搖櫓號(hào)”中，我仿佛感受到了法國(guó)作曲家克勞德·德彪西在《大�！分忻枥L的景象，在翻飛的浪花中，風(fēng)與海對(duì)話，船櫓與光影交談。聲聲號(hào)子抑揚(yáng)頓挫、蒼勁有力，注定它只能屬于大海，而不是小溪或者江河，因?yàn)樗�包容而自如，如大海一樣�?/p>

　　當(dāng)漁民搖櫓乘風(fēng)破浪地趕往捕撈地，突然起風(fēng)了，“掌篷號(hào)”隨之響起�！芭瘛奔词恰胺�”，因“帆”與“翻”諧音，很不吉利，所以漁民多用“篷”代替“帆”。正所謂“一篷掌得八面風(fēng)”，靈活運(yùn)用“篷”能省力不少，最妙的是“掌篷號(hào)”以兩小節(jié)、四小節(jié)、六小節(jié)的不同節(jié)奏，表現(xiàn)篷的升高、負(fù)荷越來(lái)越重，即將升起篷子時(shí)，又來(lái)個(gè)慢速，來(lái)提醒大家積蓄力量，準(zhǔn)備最后的沖刺。最后在一個(gè)無(wú)限延長(zhǎng)、蒼勁有力的號(hào)聲中，大篷掌滿，高掛在主桅之上，隨風(fēng)飄揚(yáng)。篷下，漁民一片歡騰，開(kāi)始下網(wǎng)海捕……

　　直到漁民滿載而歸，“發(fā)財(cái)號(hào)”(又稱(chēng)“廷鲅號(hào)、號(hào)子巴、夯子巴”等)又喊起來(lái)了。號(hào)子輕柔悠揚(yáng)，柔中帶剛，也是長(zhǎng)島號(hào)子中最悠揚(yáng)、自在的一部分。無(wú)須領(lǐng)號(hào)，眾多漁民自發(fā)地一唱一和，趕著夕陽(yáng)，自由自在地航行在海上，帶著新鮮的海貨，回家去了。

　　在我看來(lái)，長(zhǎng)島號(hào)子既粗獷，又低婉。粗獷時(shí)如一曲豪邁的信天游，低婉時(shí)卻是一首海上鋼琴曲。用鋼琴曲與勞動(dòng)號(hào)子相比，看似多少有些用大雅比大俗的格格不入，但我依然認(rèn)為，鋼琴名曲與號(hào)子，有很多地方一樣，同樣是大自然帶來(lái)的靈感迸發(fā)。

　　兩三百年前，人們對(duì)自然的感情，不是今天的宅男宅女可以揣度的。那時(shí)候缺少娛樂(lè)，沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)、電子游戲和KTV，人們除了日常生活，就是在自然中漫步。正如莫里茨在《關(guān)于美的塑造性摹仿》里寫(xiě)道的：“人從自然界中感受到自然的創(chuàng)造力和美的博大�！本S也納的森林讓受耳疾折磨的貝多芬創(chuàng)作了《田園交響曲》，喬治桑莊園中綠蘿掩映的小路讓肖邦創(chuàng)作了《夜曲》，他們借用自然之力，打破常規(guī)，又取法于自然規(guī)律，他們的創(chuàng)造如自然一般和諧有序。同樣地，長(zhǎng)島號(hào)子也是被海風(fēng)與海水滋養(yǎng)出來(lái)的，是古老闖海者的歌聲，是漁民協(xié)作捕魚(yú)的號(hào)令，更是人與海溝通的語(yǔ)言。

　　音樂(lè)說(shuō)到底，就是一種世界語(yǔ)言，無(wú)論是大俗的號(hào)子，還是大雅的鋼琴曲，都要忘掉格式，忘掉傳統(tǒng)，從一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)機(jī)開(kāi)始，聆聽(tīng)外界給自己的暗示。

　　正如鋼琴家中有熱衷耍寶、愛(ài)講不合時(shí)宜冷笑話的莫扎特，也有喜歡寫(xiě)論文式賦格的學(xué)者型作曲家巴赫。他們都愛(ài)鋼琴，風(fēng)格卻完全不同。號(hào)子與鋼琴曲也是如此，各有各的性格。有趣的是，講究嚴(yán)謹(jǐn)與高雅的巴赫，在晚年幾近失明時(shí)寫(xiě)下的《哥德堡變奏曲》，卻是俗雅拼貼，來(lái)了一回難得糊涂。當(dāng)時(shí)與后世的評(píng)論家都并沒(méi)有覺(jué)得奇怪突兀，反而大加贊賞，并指出這才是萬(wàn)物相融的狀態(tài)。我想我們的長(zhǎng)島漁號(hào)在演出時(shí)，是否也可以與其他音樂(lè)融合一下，以產(chǎn)生更加震撼的效果？

　　隨著機(jī)械船的使用，木質(zhì)帆船逐漸被淘汰。機(jī)械化帶來(lái)了捕魚(yú)的便利，也幾乎“消滅”了長(zhǎng)島號(hào)子，喊過(guò)號(hào)子的人更是少之又少。為了讓更多人了解并學(xué)習(xí)，長(zhǎng)島號(hào)子被排練成一個(gè)盛大的演出。在舞臺(tái)上，大風(fēng)船等大的木帆船被原景重現(xiàn)，人們按照從前出海捕魚(yú)的打扮，紛紛登臺(tái)，拉網(wǎng)的、豎桅桿的、掌篷的、領(lǐng)號(hào)的、合唱的……每個(gè)環(huán)節(jié)都井井有條，原汁原味。

　　如今，表演長(zhǎng)島號(hào)子的核心人員，都學(xué)藝于曾經(jīng)喊過(guò)號(hào)子的老漁民。他們都曾是勇敢的闖海人，即便如今已不再出海，心里依然有一份屬于自己的“航海圖”。這份地圖必須自己實(shí)際測(cè)量，空氣、風(fēng)速、海水的流向、魚(yú)兒的習(xí)性……一切都必須漁民自己體驗(yàn)與經(jīng)歷，才能繪制出來(lái)。就好像喬伊斯是都柏林的測(cè)量員，他曾經(jīng)真的為小說(shuō)的準(zhǔn)確性而測(cè)量都柏林的河流。

　　卡夫卡測(cè)量的則是布拉格的古老城堡，他短暫的一生都“生于斯，長(zhǎng)于斯”，描寫(xiě)著這片土地。不同的是，喬伊斯與卡夫卡用筆與尺測(cè)量各自的故鄉(xiāng)，長(zhǎng)島漁民則用漁網(wǎng)和號(hào)子來(lái)延續(xù)來(lái)自遠(yuǎn)古的記憶。

　　長(zhǎng)島漁民心中的“航海圖”，包括煙臺(tái)、威海、萊州、渤海灣和遼東灣一帶的漁場(chǎng)，甚至遍布整個(gè)渤海與北黃海沿岸，北至丹東、大連、營(yíng)口、長(zhǎng)�？h，西至天津、塘沽，南至蓬萊、萊州、龍口，東至煙臺(tái)、威海、韓國(guó)一帶。

　　當(dāng)年，他們走到哪里，哪里就流傳著長(zhǎng)島漁號(hào)，哪里就散落著斑駁的漁網(wǎng)。所以說(shuō)，長(zhǎng)島漁號(hào)屬于千千萬(wàn)萬(wàn)以海為生的勞動(dòng)者，他們不畏風(fēng)雨，搏出性命，換取大海的饋贈(zèng)，將闖海精神融入一聲聲號(hào)子中。

　　傳唱長(zhǎng)島漁號(hào)的漁民總是滿懷生命的激情和希望，我愿意去書(shū)寫(xiě)長(zhǎng)島漁號(hào)，與其說(shuō)是對(duì)其源流或歸宿的探究，不如說(shuō)是對(duì)漁民在海洋中所度過(guò)的光陰的記錄與寫(xiě)照。

　　如今喊著號(hào)子的漁民都已經(jīng)老去，有些人已經(jīng)離開(kāi)故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)、鄉(xiāng)音、人生場(chǎng)景，一切都保存在這長(zhǎng)長(zhǎng)短短、起起落落的號(hào)子中。